阴阳五行是我国古代对于事物的发展变化的 规律的一个总结.它里面包含了先贤对于自然与社会孜孜不倦的研究和探索.它反映了我国古代的人生观`世界观和科学观.里面包含着朴素的辨证法.但是因为古人没有现在科学理论基础的支持,所以这种理论只是停留在基础阶段.下面我从现代科学的理论尤其是物理学的理论角度来剖析一下这个传统理论.
　　五行─「木、火、土、金、水」，是中国古代宇宙论里万物生态的五种变化运作机能，是以现实的物相作为机能的象徵，但并非是指字面上的实际物质，更不是现在一般人套用西方原子观念所误解的错误说法─以为是古代中国宇宙论的五种基本元素。五行的根本原理就是在「易化气行章」中所述─五气变化的生克关系形成循环平衡，由生克关系所推出五行生克循环的数理原理。五行数理原理与现代系统理论学派中，德国学者艾根的「超循环」理论有点关联。但超循环理论只是针对生化反应的自催化反应现象，只有「生」而没有「克」，五行理论则是生克兼具。而且五行原理的根本基础是在於五种状态循环的发展变化由量变到质变的运动规律,而不是这五种物质的实际的生化反应。五行原理对应於物理，就是古人所论「木、火、土、金、水」的五行物相变化。五行原理对应於生理，就是「肝、心、脾、肺、肾」的五藏机能变化。五行原理对应於政体，就是「选育、政事、生物、史法、议访」的五行政府机能。

　　古代中国对五行的观念有不少错谬之处，而其对五行原理的解释更是太过疏失简略。但古人毕竟对物质现象的观察尚不够深入，当然也就很难深入说明五行原理，只能用素朴的自然物相去付会说明。例如在吕氏春秋中对五行的说明：『水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑』。而许多现代人物对五行的解说也是含糊其词，只是附和著古人简略的自然观去说明。谈到「木生火」，就说木头可以燃烧。谈到「火生土」，就说火烧灰烬而成土。谈到「土生金」，就说金属可以由土中开采。诸如种种说词，并非完全错误，但都是不够严谨完备。以致这些不够严谨的原理说明，在一般缺乏哲学训练的科学家视之，便以为是纯属穿凿附会的胡说八道。但五行原理却已在中国运用数千年，是古代中国的自然哲学基本原理，中医体系便是以五行原理为基础原理。现今五行原理所遭受的误解，是由於中国易学的典范体系是建立在身心感应上，在身心修行历程中，有少数人证致了超越常人的身心感应能力，从而以此超常能力观察宇宙现象而发现五行原理的普遍