，

只有蛀虫给你开道。

腐朽、凋谢的一切都将倒地，

屋梁已在劈啪作响！

3天后，1933年1月4日，希特勒与巴本会晤，果然开始了转机，而到月底前即1月30日，这个年方43，年青时一事无成的流浪汉，这个第一次世界大战中只是无名小卒，这个留有卓别林式胡子有点滑稽的煽动家，而且根本不是德国人而是奥地利人的希特勒——真的令人不可思议地担任了德国总理！希特勒在《我的奋斗》中一开头就强调了自己的命运和使命感：

今天在我看来，命运竟然选择莱茵河畔的勃劳瑙作为我的出生地，似乎是一种天意。因为这个小小的城镇座落在两个日耳曼国家的边境上，而我们年轻一代的人至少已把竭尽全力统一两国作我们毕生的工作。在我看来，这个边境上的小城市成了一项伟大使命的象征。
近一个多世纪以来，对世界影响最大的人无疑是马克思。那么,马克思也相信命运么？
年青的马克思写过许多诗向燕妮表达自己的爱情，其中就包含着在“热烈的期待”中对命运的体验，例如：

我被紧紧地缚住，

但是我的眼睛还看得清楚；

因此我才发现

什么是我的渺茫的心愿。

命中注定我不能希求的事物，

只因为你望了一眼，

它自己就钻进了我的心间！

马克思不仅在爱情上，而且在事业上也表达过对命运的期望。1843年5月，马克思给卢格的信中这样写道：

最先朝气蓬勃地投入生活的人，他们的命运是令人羡慕的，但愿我们的命运也同样如此。

尽管马克思们对社会历史以及他们个人的命运有深刻的体验，但总的来说，对“命运”这一概念本身，并没有进行过系统研究。这也许是由于他们着重的是紧张的社会阶级斗争的理论和实践。马克思仅在早期的著作《德意志意识形态》中提到过“阶级决定个人命运”外，就没有充分的时间再去深入思考这个过于抽象的问题了。因此，就象恩格斯对“存在”所说的那们，“命运”也只能作为“悬而未决”的问题，留给了后人。
毛泽东对于《南史．梁武帝记》时作了一个批注。梁武帝在位48年，《南史》作者李延寿评论梁武帝说：他即位后，除军事、经济上有建树外，还“制造礼乐，敦崇儒雅”，但他“留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，驰于刑典”，最后终于因宗室子弟相互做轧残杀，错误地接受北魏侯景，引狼入室，导致梁朝的覆灭。开国创业贵为天子的梁武帝，竟卑微地饿死于侯景的囚室。（按梁武帝萧衍崇信佛教，曾几次舍皇位出家，但都被大臣们请回。中国和尚不吃肉食的戒律，就是由萧衍倡行的。梁武帝本人持戒严格，所以被囚后宁愿饿死亦不进肉食。）

毛泽东在《南