的爱情；他救过辽国耶律洪基的命，还做了辽国的南大王，他爱大辽，但也怀念大宋；他忠诚了自己的民族，也热养育过自己的中原人民，因此当君主威逼、辽宋爆发大战之时，他断然反对，却只能以自己的壮烈之死换取辽宁之间一个时期的和平。罗立群感慨地说：“萧峰是一位悲剧人物，豪气的背后摸藏着内心的无比凄苦，他把凄苦埋在心底，呈现在人们面前的是意志的刚强。他有能力想做一切好事，却无法改变自己剧的命运。”

古人说“饥者歌其食，劳者歌其事”，这首诗就是劳者之歌，主人公可能是个官府里的小吏，他奉命出差，日夜兼程，行旅的苦辛使他联想了官府里养尊处优的达官贵人，不觉哀叹起自己的命运来：“实命不同”，“实命不犹”！

伏尔泰在提到《荷马史诗》时说：“荷马终归是最早的一位在作品中表现了命运观念的作家。”

在经过文化大革命的那一代中国诗人，其命运的体验更显得深沉，这是北岛写的《一切》：

一切都是命运

一切都是烟云

一切都是没有结局的开始

一切都是稍纵即逝的追寻

一切欢乐都没有微笑

一切苦难都没有泪痕

一切语言都是重复

一切交往都是初逢

一切爱情都在心里

一切往事都在梦中

一切希望都带着注释

一切信仰都带着呻吟

一切爆发都有片刻的宁静

一切死亡都有冗长的回声

 

在看过命运文化对于文学的影响后,我们再来看看一些科学巨人对于命运的看法.
  我们先来看一个奇怪的小孩。他一点也没有其他儿童的那股热闹劲。教师送来的成绩报告单，他父亲看了很痛心。教师告诉他的父亲说，这孩子智力迟钝，不喜欢同人交往，老是糊里糊涂地在自己的梦呓中游荡，以致大家叫他做“孤独的小老头”。

这个迟钝、孤独的小老头，就是后来成为本世纪最伟大的科学家的爱因斯坦。1930年，他50岁，即孔夫子所说的“知天命”之年，写了一篇概括自己基本信念的文章《我的世界观》。这篇影响深远的文章，第一句话就是惊叹“命运多么奇特”！可见，他对命运的体验之深：

我们这些总有一死的人命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。

自从西方文艺复兴反对中世纪宗教迷信而提倡崇尚理性以来，科学界的主流对于神秘的宗教体验一直是作为“宗教迷信”来对待的，而爱因斯埋不但公然表明自己是一个“具有深挚的宗教感情的人”；而且说明神秘体验与真正科学并非水火不相容，甚至还是真正从事科学研究的“基本感情”！我认为这对于科学发展史是又一个影响深远的事